ব্লগ - Jamia Sirajul Uloom Ibrahimia

Latest Blog

♦ঈদ বা উৎসব কি ?

ঈদ অর্থ হল কোন দিবস বা স্থানকে কেন্দ্র করে জনসমাগম বা কোন কর্ম সম্পন্ন হওয়া ফুজাইল বিন আয়াজ রহমাতুল্লাহ আলাইহি বলেন, ঈদকে ঈদ বলা হয় কারণ এটা বারবার ফিরে আসে এবং মানুষের জন্য আনন্দ নিয়ে আসে। ইবনে আবেদীন রহ. বলেন, ঈদের নামকরণ হওয়ার কারণ হল, ঈদ সমূহে প্রতিবার মানুষের ব্যাপারে বিভিন্ন অনুগ্রহ আসে। যেমন রোজায় খাবার বন্ধ থাকার পরে খাবারের সুযোগ হওয়া, সাদকাতুল ফিতর, কোরবানির দিনে জিয়ারতে তাওয়াফের মাধ্যমে হজের সমাপ্তি, কোরবানির গোশত ভক্ষণ ইত্যাদি। আর এরকম আনন্দ খুশির উপকরণ বারবার ঘুরেফিরে আসতে থাকে। তাই ঈদকে ঈদ বলে।

♦ উৎসব একটি জাতির আত্মপরিচিতি

অস্তিত্বের জন্য একটি জাতির আইডেন্টিটি বা আত্মপরিচিতি অপরিহার্য। জাতির আত্মপরিচিতির ক্ষেত্রে যে সমস্ত উপাদান ঐতিহাসিক উৎপাদক হিসেবে কাজ করে, তার মধ্যে উৎসব একটি। উৎসব একটি জাতির সকল সদস্যকে একত্রে গ্রথিত করে তাদের একানুভূতিকে নবায়িত ও শক্তিশালী হতে সাহায্য করে।

♦ উৎসবের পাঁচ উপাদান

বিশ্বজুড়ে উৎসব পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাবে এর রয়েছে কমপক্ষে পাঁচটি উপাদান। সাজসজ্জা, সম্মেলন, শুভেচ্ছা, সম্পাদন ও ভোজ। তার যোগফলে সৃষ্ট হয় সামাজিক আনন্দ যা কখনো ব্যক্তিগতভাবে সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। উল্লেখিত এই পাঁচটি উপাদান ছাড়া উৎসব হয় না। নীচে এই পাঁচটি উপাদান ঈষৎ বিশদে বর্ণিত হল।

(এক)

সাজসজ্জা হচ্ছে বাহ্যিক উপকরণ সহযোগে সাধারণ রুপের পরিবর্তন ও পরিবর্ধন। সাজসজ্জা সাধারণত ইতিবাচক। উৎসবে ব্যক্তির চেহারায়, পোশাকে, আবাসে ও পরিবেশ যে ইতিবাচক রুপবর্ধক পরিবর্তন করা হয় তার সবটুকু মিলিয়েই উৎসবের সজ্জা গঠিত হয়। উৎসবে ব্যক্তির চেহারায়, পোশাকে, আবাসে ও পরিবেশ যে ইতিবাচক রুপবর্ধক পরিবর্তন করা হয়, তার সবটুকুই মিলিয়েই উৎসবের সাজসজ্জাগঠিত হয়। সাজসজ্জার ক্ষেত্রে ইসলাম সাপ্তাহিক ঈদে শুক্রবার ও বাৎসরিক দুই ঈদে সবচেয়ে সুন্দর জামা পরিধান এর ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর তাই হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু বাজারে বিক্রি হওয়া ‘ইসতাবরাক’ এর পোশাক নিয়ে রাসুল (সা.) এর কাছে আসলেন এবং বললেন, এ পোশাকটি ক্রয় করুন যাতে দুই ঈদে ও অতিথিদের উদ্দেশ্যে সাজসজ্জা করতে পারেন। রাসুল (সা.) তখন বললেন এটা তাদের পোশাক, যাদের আখেরাতে কোন অংশ নেই। রাসুল (সা.) এর যুগে ঈদে ও অতিথিদের উদ্দেশ্যে সাধারণ রীতি ও স্বীকৃত সংস্কৃতি ছিল বলে ওমর (রা.) ভালো পোশাক নিয়ে এসেছেন ও রাসুল (সা.) ও সম্মতি প্রদান করতেন এবং গ্রহণ করতেন যদি না সেটা অতি বিলাসী পোশাক না হতো।

(দুই)

সম্মেলন হচ্ছে গণ-অংশগ্রহণের মাধ্যমে উৎসবের কেন্দ্রীয় আনুষ্ঠানিকতা সম্পাদনের উদ্দেশ্যে কোন স্থানে সমস্ত মানুষের একত্রে সমাগম। এছাড়াও উৎসবের ব্যাপ্তিকালে বিভিন্ন পরিসরে সম্মেলন সংঘটিত হয়। উৎসবের সম্মেলন বলতে এর সবগুলোকেই বুঝানো হয়েছে।

(তিন)

শুভেচ্ছা হচ্ছে উৎসব উপলক্ষে অন্যের সঙ্গে নিজের সুখ ও আনন্দ বিনিময়ের উপায়। এর প্রকাশ হতে পারে শব্দে, স্পর্শে এবং উপহারসামগ্রীর মাধ্যমে। শুভেচ্ছাপত্র, অভিবাদন, আলিঙ্গন, চুম্বন উপঢৌকন ইত্যাদি হচ্ছে শুভেচ্ছার উদাহরণ।

(চার)

সম্পাদন বলতে বুঝায় উৎসবের ক্রিয়াকান্ডের সংঘটন। এ ক্রিয়াকান্ডের মধ্যে কিছু আছে লক্ষ্য আর কিছু উপলক্ষ। লক্ষ্য কান্ড সরাসরি আনন্দের উৎস। কিন্তু উপলক্ষ-কান্ড তা নাও হতে পারে। সাধারণত উপলক্ষ কান্ডে সক্ষিপ্ত কিন্তু লক্ষ্য কান্ড বিস্তৃত।

(পাঁচ)

ভোজ হচ্ছে অনেকে মিলে একত্রে উৎসবী খাবার খাওয়া, যা দৈনন্দিন খাদ্যের চেয়ে ভিন্ন ও আকর্ষণীয়। প্রাণী মাত্রই খাদ্যে আনন্দ লাভ করে। সুতরাং প্রাণী হিসেবে মানুষের আনন্দ খাদ্য বর্জিত হতে পারে না। তবে এই ভোজ হতে হবে সীমাবদ্ধতার মধ্যে, অপচয় এর শামিল নয়।

এ পাঁচটি উপাদান ধারণ করে সর্বজনীন অর্থাৎ সমগ্র মুসলিম জাতির জন্য উৎসব হল রোজা ও কোরবানির ঈদ। মুসলিম জাতির আইডেন্টিটি ও আত্মপরিচয় সঙ্কটের যে কথা বলা হয় তার সঙ্গে সর্বজনীন উৎসব গড়ে না ওঠার একটা সম্পর্ক থাকা সম্ভব।

♥ অন্ধকার যুগের উৎসব এর পরিবর্তে দুই উৎসব ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা♥

হযরত আনাস বিন মালিক রা. বলেন অন্ধকার যুগের লোকদের বছরে দুটি উৎসবের দিবস ছিল। যে দিবসে তারা খেলাধুলা করত। অতঃপর যখন রাসুল (সা.) মদিনায় আসেন তখন বললেন, অন্ধকার যুগে তোমাদের দুটি দিবস ছিল। যাতে তোমরা খেলাধুলা করতে, আল্লাহ তা’আলা তোমাদেরকে ঐ দুইটি দিবসের পরিবর্তে এর চেয়ে উত্তম দুটি দিবস প্রদান করেছেন। আর সেটা হল ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিবস।

হযরত শাইখুল ইসলাম রহ. এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন; ইসলাম অন্ধকার যুগের প্রচলিত উৎসবের এই দুইটি দিবসকে সমূলে উৎপাটন করেছে। এর কোন চিহ্ন রাসুল (সা.) খোলাফায়ে রাশেদীন বা তাবেঈনদের যুগে অবশিষ্ট থাকেনি। রাসুল (সা.) যদি সেগুলোতে উৎসব করতে নিষেধ না করতেন তবে মানুষ তাদের প্রাচীন ঐতিহ্য ধরে রাখত।

মুহাম্মদ মিজানুর রহমান

০২/০৫/২০২২

‘তওবা’ আত্মশুদ্ধির প্রথম ধাপ বা সিঁড়ি। যখন কোন মানুষ নিজের সংশোধনের জন্য অগ্রসর হবে তখন সর্বপ্রথম তাকে পরিপূর্ণ রূপে তওবা করতে হবে অর্থাৎ অতীতে তার দ্বারা যত গুনাহ ও ভুলভ্রান্তি হয়েছে আল্লাহর দরবারে সবগুলোর বিষয়ে ক্ষমা চেয়ে নেবে ইমাম গাজ্জালী (রহ.) ‘ইহয়াউল উলুম’ কিতাবে তাওবার আলোচনার শুরুতে লিখেছেন ;

‘اول اقدام المريدين التوبة’

যেসব মুরিদ আত্মশুদ্ধির উদ্দেশ্য নিয়ে শায়খ এর কাছে যাবে, তাদের সর্বপ্রথম কাজ হল পরিপূর্ণ তওবা করা। এজন্য আল্লাহ ওয়ালাদের কাছে প্রচলিত পদ্ধতি এই যে, যে ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা আত্মশুদ্ধির ফিকির দান করেন এবং তাঁরা নিজেদের আত্মশুদ্ধির জন্য কোন শায়খের দরবারে যায় তখন তাকে সর্বপ্রথম পরিপূর্ণ তওবা করতে বলা হয়। অর্থাৎ প্রথমে নিজের অতীত জীবনের সব গুনাহ থেকে তাওবা করবে এবং তার মাধ্যমে অতীত জীবনের যাবতীয় গুনাহের পঙ্কিলতা থেকে নিজেকে নিজে ধুয়ে-মুছে পরিষ্কার করে নেবে। এভাবে তওবা করে যখন নতুন জীবন সূচনা করবে, তখন তার প্রতি আল্লাহর রহমত ধাবিত হবে। এজন্য তাওবার গুরুত্ব অপরিসীম এবং আত্মশুদ্ধির পথে ইহা প্রথম সিঁড়ি।

সংক্ষিপ্ত তাওবা :

তাওবা আবার দুই প্রকার য:

(এক) সংক্ষিপ্ত তওবা।

(দুই) বিস্তারিত তওবা।

সংক্ষিপ্ত তওবা এই যে, এ পর্যন্ত যত গুনাহ হয়েছে, একবার বসে ঐ সব গুনাহ থেকে একসঙ্গে আল্লাহর দরবারে তওবা করবে। তাওবা করার আগে তাওবার নিয়তে দু’রাকাত নফল নামাজ পড়বে। তারপর আল্লাহর উদ্দেশ্যে এভাবে বলবে, হে আল্লাহ! এ পর্যন্ত আমার দ্বারা যত গুনাহ হয়েছে, যত ভুল-ভ্রান্তি হয়েছে, যত ত্রুটি হয়েছে, হে আল্লাহ! ঐ সকল গুনাহ থেকে আমি মাপ চাই। আমি আপনার কাছে তওবা করছি এবং আগামীতে সব গুনাহ না করার সংকল্প করছি। ইহাই হলো সংক্ষিপ্ত তওবা। এটি হলো প্রথম কাজ।

বিস্তারিত তাওবা :

এরপর দ্বিতীয় পর্যায় হলো বিস্তারিত তাওবা : বিস্তারিত তওবার ব্যাখ্যা এই যে যত গুনাহ হয়েছে তার মধ্যে যে সব গুনাহের ক্ষতিপূরণ সম্ভব, সেগুলোর ক্ষতিপূরণ করতে হবে। ক্ষতিপূরণ সম্ভব হলে পরিপূর্ণ করে নেবে। তাওবার ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, যে গুনাহের ক্ষমা চাচ্ছে, কোনভাবে যদি তার ক্ষতিপূরণ সম্ভব হয়, তাহলে তার ক্ষতি পূরণ করতে হবে। যেমন কারো টাকা আত্মসাৎ করেছে, এখন সে বসে বসে তওবা করছে যে, আল্লাহ আমাকে মাফ করে দিন। তাওবা কবুল হবে না। এ কারণে যে, যে ব্যক্তির টাকা আত্মসাৎ করেছে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার টাকা ফেরত না দেবে, তার থেকে মাপ চেয়ে না নিবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাওবা কবুল হবে না। কারণ এ অবস্থায় ক্ষতিপূরণ সম্ভব। কিংবা যখন কারো অন্তরে ব্যথা দিয়েছে, বা কাউকে কষ্ট দিয়েছে, তার ক্ষতিপূরণ সম্ভব। তা এই যে, তার থেকে মাপ চেয়ে নিবে।

আল্লাহর হকের বিষযয়ে তওবা করার ক্ষেত্রে ও এই একই নিয়ম। যেমন তুমি যাকাত দাওনি, যেহেতু এর ক্ষতিপূরণ সম্ভব, তাই যাকাত পরিশোধ করতে হবে। তাওবা করার সঙ্গে সঙ্গে যে বিষয়ে ক্ষতিপূরণ আদায় করা সম্ভব, ক্ষতি পূরণ আদায় করতে হবে। এমন এভাবে যদি নামাজ ছুটে গিয়ে থাকে, তার রোজা বাদ পড়ে থাকে, তাহলে আগে সেগুলোর ক্ষতিপূরণ আদায় করতে হবে। তারপর আল্লাহ তা’আলার দরবারে মাপ চেয়ে নিবে। এটা হল বিস্তারিত তওবা।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে প্রকৃত তওবার মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি অর্জন করে আল্লাহ তায়ালার মোহাব্বত অন্তরে ধারণ করার তৌফিক দান করুন। ‘আমিন’

প্রারম্ভিকা :

ইলমে ইলাহী ও রিসালাতের অমীয় খুশবুতে বিমোহিত হয়ে প্রায় এক যুগেরও অধিক পূর্বে আমরা এসেছিলাম এই সুভাসিত ইলমী কাননে।

নশ্বর পৃথিবী নামক জগতের চোরাবালিতে স্থাপিত জাগতিক কোন শিক্ষা কেন্দ্রে যাইনি আমরা।

ভীড় জমাইনি আমরা মন ভূলানো কারুকার্য খচিত কোন বিদ্যালয়ে। ছোটাছুটি করিনি পার্থিব মরিচিকার পিছনে। একান্ত আপন করে নিয়েছি ইলমে দ্বীনকে।

তাই জীবন তরীকে ইলমে ওহীর স্বর্ণজ্জল জ্যোতিস্কে উদ্ভাসিত করার লক্ষে শিশির ভেজা এক সুন্দর প্রভাতে জড়ো হয়েছিলাম আমরা এই ইলমী কাননে।

এমনই করে কালের পরিক্রমায় পেরিয়ে গেছে একটি যুগ।

এভাবে রাত-দিন, সপ্তাহ ও মাস পেরিয়ে ষড়ঋতুর চক্ররথে চড়ে পৃথিবীর বুক থেকে হারিয়ে গেল আরো একটি বছর। মহাকালের দেয়ালে উঠেছে আরেকটি নতুন পাতা।

এই ধারাবাহিকতায় আজ আমাদের বিদায়লগ্ন উপস্থিত।

হেজাযী কাফেলার পদাঙ্ক অনুসরন করে আমরাও আজ নির্বাক হয়ে গুটিয়ে নিচ্ছি আপন তাবু।

নির্বাক বিদায়ের নিষ্ঠুরতম আঘাত আমাদের হৃদয়কে করে দিচ্ছে ক্ষতবিক্ষত ও ছিন্নভিন্ন। বিদায়ী এই কাফেলার করুন আর্তনাদে সাড়া দিয়ে পৃথিবীর সমগ্র সৃষ্টিই যেন আজ নীরব, নিস্তেজ ও নিস্তব্ধ।

পূর্নিমার রজনী যেন তার আলোর স্নিগ্ধতা হারিয়ে আঁধারে ছেয়ে গেছে। প্রবাহমান ঝর্ণা যেন শুকিয়ে মরুভূমির আকার ধারণ করেছে। এমন একটি কঠিন মূহুর্ত! তা কি কিছু প্রাণহীন বর্ণমালায় ব্যক্ত করা যায় ? এমন একটি করুন চিত্র ! তা কি প্রাণহীন কাগজে চিত্রায়িত করা যায় ? হৃদয়ের স্পন্দন ! সেতো কেবল হৃদয় দিয়েই অনুভব করা যায়।

মাতৃতুল্য হে প্রাণ প্রিয় জামি‘আ :

মিথ্যা ও অসত্যের দাবানলে বিশ্ববিবেক আজ স্তব্ধ। সন্ত্রাস দমনের ধোঁয়া তুলে ভূয়া অজুহাতে সারা বিশ্বে চলছে নির্বিচারে মুসলিম নিধন।

ডুকরে ডুকরে কেঁদে অসহায় মানবতা পাচ্ছে না কিঞ্চিৎ ঠাঁই, সৎ পন্থায় প্রতারণা চলছে অহর্নিশ।

আমাদের প্রাণ প্রিয় হে বিদ্যাপীঠ, জাতির এই নাজুক পরিস্থিতিতে ইলমে ওহীর প্রদীপ্ত মশাল হাতে হেরা জ্যোতিবাহী দুর্গ ও সত্যের অতন্দ্র প্রহরী হয়ে দাড়িঁয়ে আছ তুমি।

মানুষ তোমাকে ইট-পাথর আর কাঠের তৈরী ভবনসমষ্টি মনে করে। কিন্তু আমরা বলব! যদি তুমি তাই হতে তাহলে তোমার সাথে আমাদের এই নিবিড় বন্ধন কিসের ?

কেন আমরা তোমার প্রতিটি কণা থেকে শুনতে পাই “যেওনা বন্ধু যেওনা”।

তুমি স্থায়ী হবে, সফলতার স্বর্ণ শিখরে আরোহন করবে, সুখ্যাতি তোমার ছড়িয়ে পড়বে দিক-দিগন্তে। তাই এই বিদায় ক্ষণে বেদনার করুন সুরে তোমায় বলব-

ছালাম লওগো হে জামিয়া যাচ্ছি তোমায় ছেড়ে —- বিদায় ব্যাথায় ঝরছে বারি নয়ন-হৃদয় জুড়ে।
শেষ বিচারে মালিক যখন ডাকবেন মোদের একা —- বন্ধু হয়ে সেদিনও তুমি দিও মোদের দেখা।

আলোর পথের রাহবার হে শ্রদ্ধাভাজন আসাতিজায়ে কেরাম :

আজ বেদনা ভারাক্রান্ত হৃদয়ে অশ্রু সজল নয়নে নিষ্ঠুর বিদায় লগ্নে কি দিয়ে যে আপনাদের সম্মান করব তার ভাষা হারিয়ে ফেলেছি।

বুক ভরা আশা নিয়ে পিঁপাসায় কাতর হয়ে পতঙ্গের ন্যায় ছুটে এসে্ছিরলাম এ মনভোলা মহুয়া বনে। এসে বঞ্চিত হইনি একটুও।

আপনারা আমাদের জড়িয়ে নিয়েছিলেন ভালবাসার কোমল পরশে। আর কেবল অঞ্জলী ভরেই দেননি, দিয়েছেন মন উজাড় করে। আপনাদের স্নেহ-প্রীতি ছিল পিতা-মাতর চেয়েও উর্ধ্বে।

শাসন ছিল রহমত, আর কঠোরতা ছিল আশির্বাদ। আমাদের হৃদয়কে ইল্মে ওহীর স্বর্গীয় আলোকচ্ছাঁয় উদ্ভাসিত করে তুলতে আপনাদের ছিল অতুলনীয় পরিশ্রম।

সাধ্যের সবটুকু বিলিয়ে দিয়ে আদর্শ সন্তান হিসেবে গড়ে তুলতে আপনাদের মোটেই কার্পণ্য ছিল না।

কিন্তু নির্বোধ এই আমরা হেলায়-খেলায়, বেলায়-অবেলায় দিয়েছি আপনাদের সিমাহীন কষ্ট, তবুও বিন্দুমাত্র বিরক্ত হননি কখনো।

তাই বিদায় মূহুর্তে আমরা আপনাদের কাছে অপরাধীর কাঠগড়া থেকে ক্ষমা চাচ্ছি।

বিদায় মুহুর্তে সব কিছু ভূলে আমাদেরকে ক্ষমা করে আপন সন্তান রুপে বুকে টেনে নিবেন।

“কত অপরাধ করেছি মোরা, কত ব্যাথা দিয়েছি মনে —- বিদায় বেলা ভূলে যাবেন সব, রাখবেন না হৃদয়ের কোণে”

মমতাসিক্ত স্নেহের হে ছোট ভাইয়েরা :

পুষ্পের সৌরভে সুশোভিত ঐতিহ্যবাহী এই জামি‘আ। ইলমে ইলাহীর এই পুষ্প কাননে আমরা ছিলাম একই মায়ের সন্তানের মত ভ্রাতৃত্বের সুতোয় গাঁথা।

অতিবাহিত করেছি তোমাদের সাথে দীর্ঘ এক যুগেরও বেশি। শিক্ষা সফরে সঙ্গী ছিলাম একে অপরের আনন্দ ও বেদনায়। আশ্রয় গ্রহন করেছিলাম একই বৃক্ষের শীতল ছায়ায়।

কিন্তু ভাগ্যের কি নির্মম পরিহাস! হঠাৎ বজ্রধ্বনির মত আঘাত হানলো বিদায়ের নিষ্ঠুরতম আওয়াজ। যা ক্ষত-বিক্ষত ও রক্তাক্ত করে তুলেছে আমাদের অন্তরাত্মাকে বন্ধু হে ! কালের খেয়ায় চড়ে আমরা অগ্রজ হয়েছি ঠিকই, কিন্তু বড় হিসেবে আমাদের প্রতি তোমাদের কর্তব্য তোমরা যথাযথই পূরণ করেছ, বরং দিয়েছ তার চেয়েও বেশি।

পক্ষান্তরে আমাদের অসদাচরন তো তোমাদের কাছে স্পষ্ট, কখনো আবেগের বশবর্তী হয়ে ইচ্ছায়, আবার কখনো মনের অজান্তে তোমাদের কোমল হৃদয়ে দিয়েছি অনেক যাতনা।

এই অনুশোচনায় আজ হৃদয় বিদীর্ন হওয়ার উপক্রম। অন্তরের অন্তস্থলের এই কথাগুলো তোমরা তখনই অনুধাবন করতে পারবে, যখন তোমরাও আমাদের মত এই পথের পথিক হবে।

করুণাময় হে প্রভূ :

দাও আমাদের হিম্মত যেন পৌঁছতে পারি সাফল্যের সু-উচ্চ শিখরে। কায়েম রাখ এই শিক্ষা নিকেতন যুগ যুগ ধরে। “আমীন”

বিদায় ধ্বনি তিক্ত অতি চরম কঠিন বাস্তবতা,
তাই ছিড়ে যায় কলিজে মোদের, কে হবে মোদের প্রবোধদাতা।
মাতা-পিতার মত মোদের করলেন যারা লালন পালন,
তাঁদের চরনে শ্রদ্ধা জানাই ভক্তি ভরে করি চুম্বন।
“আল-বিদা” “আচ্ছালাম”

…

বিদায়ী কাফেলা রতনপুর মাদ্রাসা

Call Now+8801712-037263

Send Emailmijanbholabd@gmail.com

LocationRatanpur, Bhola Sadar, Bhola

2May

ঈদ বা উৎসব এবং তার বিধান

1May

আত্মশুদ্ধির প্রথম সিঁড়ি ‘তওবা’

8April

বিদায়ী বাণী

1May

ক্ষমা প্রার্থনার নিয়ম ও পাঁচটি গুরুত্বপূর্ণ দোয়া

19October

নামাজের গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য (পর্ব- ৫) “একাগ্রচিত্তে নামাজ পড়া”

19October

নামাজের গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য (পর্ব- ৪) অঙ্গ গুলো সঠিকভাবে রাখার নাম “খুজু”

ঈদ বা উৎসব এবং তার বিধান

আত্মশুদ্ধির প্রথম সিঁড়ি ‘তওবা’

বিদায়ী বাণী

Latest Blog Post`s

2May

1May

8April

1May

19October

19October