মাওলানা মিজানুর রহমান

মুহতামিম

মাওঃ মুহা. মিজানুর রহমান, পিতা-জনাব আলহাজ্ব আবুল কালাম আজাদ, সাং সাচিয়া ৪নং ওয়ার্ড, ইউনিয়ন : ৮ নং আলীনগর, ভোলা সদর, ভোলা- বাংলাদেশ।

Latest Blog

হিংসা ও লোভ
কুরআন ও হাদীসের আলোকে হিংসা ও লোভ
মানুষের অন্যতম একটি খারাপ গুণ হল হিংসা। ইসলামে হিংসা বা বিদ্বেষ পোষনকারীকে খুবই নিকৃষ্ট চোখে দেখা হয়েছে। হিংসা মানুষকে শুধুমাত্র প্রতিপন্নই করে না বরং হিংসুকের জীবন কখনই সুখের হয় না। কেননা সে সবসময় সকল জিনিসের অধিকারী হতে চায়। তার সর্বদা এই চেষ্টাই থাকে যে, অন্যের কাছে যা আছে তারচে তার জিনিসটা ভাল হওয়া চাই। আর এই হিংসুক ব্যক্তিই সমাজের অন্যান্য সন্মানিত ব্যক্তিদের ব্যক্তিত্বকে হেয় করার চেষ্টা করে। কেননা তার দৃষ্টিতে সে একাই সমাজে সন্মানিত ব্যক্তি, বাকিরা সবাই তারচেয়ে নগন্য। এই কারণে বিদ্বেষ পোষণকারী ব্যক্তির পরিনাম সম্পর্কে আপনারা একটু লক্ষ্য করলেই বুঝতে পারবেন যে, তারা না স্রষ্টার দৃষ্টিতে ভাল আর না সৃষ্টির দৃষ্টিতে। হিংসুককে কেউ ভাল দৃষ্টিতে দেখে না, সবার মাঝে তার প্রতি একটা খারাপ ধারনা জন্ম নেয়। সমাজে অন্য সবার সাথে বসবাস করলেও মানুষের মনে কোন স্থা তার নেই। কোরআন ও হাদীসেও হিংসা এবং হিংসুককে কঠিণ ভাবে নিন্দা করা হয়েছে। হিংসা সম্পর্কিত কিছু রেওয়ায়েত এখানে উল্লেখ করা হল :

قال إمام علی (ع) : الحسود مغموم

ইমাম আলী (আঃ) বলেছেন : ‘হিংসা ও বিদ্বেষকারী শোকার্ত হয়’। (মেরাজুস সায়াদাহ, মরহুম আয়াতুল্লাহ নারাকী, পৃষ্ঠা ৩৪৯)

قال الإمام علی (ع) : الحسود لا يسود

তিনি আরো বলেন : ‘হিংসা ও বিদ্বেষ মানুষের কোন উপকারে আসে না’। (প্রাগুক্ত)

অতঃএব যদি আমাদের মাঝে এমন ধরণের ত্রুটি থাকে তবে আমাদের উচিত সেটাকে দূরে সরিয়ে দেয়া। আর যদি আমাদের মধ্যে বিদ্যমান না থাকে তবে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা এবং এই দোয়া করা যে, হে আল্লাহ্! এমন ধরণের ত্রুটি হতে আমাকে সদা রক্ষা কর।

ঙ্গিক বিষয়াদী

(ক) হিংসার নিন্দায় কোরআন :

قال الله تعالی : ﴿ وَ مِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذا حَسَدَ ﴾.

“এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে”। (সূরা ফালাক : ৫)

(খ) হিংসা ও ঈমান :

الإمام باقر (ع) : إنّ الحسد يأکل الإيمان کما تأکل النار الحطب

ইমাম বাকির (আঃ) বলেছেন : ‘নিশ্চয়ই যেভাবে আগুন কাঠকে ভক্ষণ করে [জ্বালিয়ে নিঃশ্বেষ করে], হিংসাও ঈমানকে ভক্ষণ করে’। (আল কাফী, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩০৬, হাদীস নং ১)

الإمام الصادق (ع) : إياکُم أن يحسُدَ بعضکم بعضاً؛ فإنَّ الکفرَ أصله الحسد.

ইমাম সাদিক (আঃ) বলেছেন : ‘একে অপরের সাথে হিংসা করা থেকে বিরত থাকো, কেননা হিংসা হল কুফরের ভিত্তি স্বরূপ’। (আল কাফী, খণ্ড ৮, পৃ. ৮, হাদীস নং ১)
(গ) হিংসুকের চিহ্নসমূহ :

الإمام الصادق (ع) : قال لُقمان (ع) لابنه: و للحاسد ثلاثُ علاماتٍ: يغتبُ إذا غابَ وَ يَتملّقُ إذا شهَدَ وَ يَشمَتُ بَالمُصيبةِ.

হযরত লোকমান (আঃ) স্বীয় পুত্রকে বললেন : ‘হিংসুকের তিনটি চিহ্ন রয়েছে : পিঠ-পিছনে গীবতকরে, সামনা সামনি তোষামোদ করে এবং অন্যের বিপদে আনন্দিত হয়।’ (আল খেসাল, পৃষ্ঠা ১২১, হাদীস নং ১১৩)

লোভ
লোভ মানুষের অধপতনের অন্যতম কারণ হিসেবে পরিগণিত হয়। যেহেতু লোভ একটি নৈতিক ত্রুটি, তাই বর্তমানে এই বিষয়টি উপর আলোচনা করা খুবই প্রয়োজন, আর তাই এখানে এ সম্পর্কে আলোচনা করা হল। লোভ মানুষের জীবন থেকে সুখ কেড়ে নেয়। আল্লাহ তায়ালা যে সকল নেয়ামত তাকে দান করেছেন তার শুকরিয়া কখনই সে আদায় তো করেই না, বরং আল্লাহ তাকে যা দান করেছেন তার চেয়ে সে বেশী চায় এবং যদি সেটা পূর্ণ হয়ে যায় তাহলে সে আবার নতুন করে আর একটি জিনিসের প্রতি দৃষ্টি দেয়। উদাহরণ স্বরূপ, একজন ব্যক্তি একটি ভাড়া বাড়িতে বসবাস করে, যদি সে লোভী হয় এবং আল্লাহর শুকুর গোযার না হয় সবসময় তার এই চিন্তা থাকে যে, আরো উন্নত একটি বাড়ি ভাড়া নিতে হবে। যখন পূর্বের চেয়ে আরো উন্নত বাড়ি সে ভাড়া নিতে সক্ষম হয়, তখন সে আবার নতুন করে অন্যের সম্পত্তির প্রতি দৃষ্টি দেয় যে, এবার যদি অমুকের মত একটি সুন্দর বাড়ি বানাতে পারতাম। এভাবেই চলতে থাকে তার লোভের চক্র। আর কখনই সে এ সমস্ত নেয়ামত যা আল্লাহ্ তাকে দিয়েছে তার শুকুর আদায় করে না।

কিন্তু আল্লাহ্‌র মু’মিন বান্দারা যে সকল নেয়ামত তাদেরকে দান করা হয়েছে সেগুলোর জন্য কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে ও তাতেই সন্তুষ্ট থাকে। আর যদি পরবর্তীতে কিছু তার সম্পদ বৃদ্ধি পায় তবে তার জন্য সে আল্লাহর দরবারে পূর্বাপেক্ষা অধিক শুকরিয়া আদায় করে। আর ভূলেও সে অন্যের সম্পদের প্রতি দৃষ্টি দেয় না। মু’মিনদের এ দলটি সর্বদাই সুখে ও শান্তিতে বসবাস করে। কেননা তারা শুধুমাত্র আল্লাহর নৈকট্য বৈ আর কিছু চায় না।

অসংখ্য রেওয়ায়েত লোভের নিন্দায় বর্ণিত হয়েছে। যার কয়েকটি এখানে উল্লেখ করা হল।

قال الإمام الصادق (ع) : حُرِمَ الحريص خصلين و لزمتهُ خصلتان: حُرِمَ القناعةَ فافتقدَ الرّاحة وَ حُرِمَ الرِّضا فافتقدَ اليقين.

ইমাম সাদিক (আঃ) বলেছেন : ‘লোভী দু’টি উৎকৃষ্ট গুণ হতে বঞ্চিত, ফলশ্রুতিতে সে দু’টি দোষের অধিকারী; সে পরিতৃপ্ত হওয়া থেকে বঞ্চিত ফলে প্রশান্তিকে হাতছাড়া করেছে, [আর] সন্তুষ্টি হতে বঞ্চিত ফলে বিশ্বাসকে খুইয়েছে’।

قال الإمام علی (ع(: أغنی الأغنياءِ مَن لَم يَکُن لِلحرصِ أسيراً.

ইমাম আলী (আঃ) বলেছেন : ‘সেই ব্যক্তি সর্বাপেক্ষা ধনি যে লোভের বন্দি নয়’।

الإمام الصادق (ع) : کانَ أميرُ المؤمِنِين صلواتُ الله عليه يقول: ابن آدم، إن کُنت تُرِيدُ مِن الدّنيا ما يَکفِيک فإِنَّ أيسر ما فِيها يَکفِيک، وَ إِن کنت إنّما تُرِيدُ ما لا يَکفِيک فإنَّ کلَّ ما فِيها لا يَکفِيک.

ইমাম সাদিক (আঃ) বলেছেন : আমিরুল মু’মিনীন (আঃ) বলতেন যে, হে আদমের সন্তানেরা! যদি তুমি দুনিয়া হতে পরিমাণ মত চাও তাহলে সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট। কিন্তু যদি পরিমাণের চেয়ে বেশী চাও, সমস্ত দুনিয়াও তোমার জন্য যথেষ্ঠ নয়’। (আল কাফী, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩১৬, হাদীস নং ৭)

লোভের উত্পত্তি কোথা থেকে এর সংজ্ঞা স্বয়ং মহানবী (স.) এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহর রাসূল (স.) হতে বর্ণিত ঐ হাদীসটি নিম্নে উল্লেখ করা হল :

قال رسول الله (ص) : اعلم يا علی، أنَّ الجُبنَ و البخلَ و الحِرصَ غَريزةٌ واحِدةٌ، يَجمَعُها سوءُ الظَّنِّ.

রাসুল (সঃ) বলেছেন : ‘হে আলী জেনে রাখ! ভয়, কৃপণতা ও লোভ একই প্রকারের, আর তাদের মূলে হল খারাপ ধারণা পোষন করা’। (এলালুশ শারায়ে, মুন্তাখাবে মিযানুল হিকমাহ, পৃষ্ঠা ১৪৪, হাদীস নং ১৫০৫)

♦ঈদ বা উৎসব কি ?

ঈদ অর্থ হল কোন দিবস বা স্থানকে কেন্দ্র করে জনসমাগম বা কোন কর্ম সম্পন্ন হওয়া ফুজাইল বিন আয়াজ রহমাতুল্লাহ আলাইহি বলেন, ঈদকে ঈদ বলা হয় কারণ এটা বারবার ফিরে আসে এবং মানুষের জন্য আনন্দ নিয়ে আসে। ইবনে আবেদীন রহ. বলেন, ঈদের নামকরণ হওয়ার কারণ হল, ঈদ সমূহে প্রতিবার মানুষের ব্যাপারে বিভিন্ন অনুগ্রহ আসে। যেমন রোজায় খাবার বন্ধ থাকার পরে খাবারের সুযোগ হওয়া, সাদকাতুল ফিতর, কোরবানির দিনে জিয়ারতে তাওয়াফের মাধ্যমে হজের সমাপ্তি, কোরবানির গোশত ভক্ষণ ইত্যাদি। আর এরকম আনন্দ খুশির উপকরণ বারবার ঘুরেফিরে আসতে থাকে। তাই ঈদকে ঈদ বলে।

♦ উৎসব একটি জাতির আত্মপরিচিতি

অস্তিত্বের জন্য একটি জাতির আইডেন্টিটি বা আত্মপরিচিতি অপরিহার্য। জাতির আত্মপরিচিতির ক্ষেত্রে যে সমস্ত উপাদান ঐতিহাসিক উৎপাদক হিসেবে কাজ করে, তার মধ্যে উৎসব একটি। উৎসব একটি জাতির সকল সদস্যকে একত্রে গ্রথিত করে তাদের একানুভূতিকে নবায়িত ও শক্তিশালী হতে সাহায্য করে।

♦ উৎসবের পাঁচ উপাদান

বিশ্বজুড়ে উৎসব পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যাবে এর রয়েছে কমপক্ষে পাঁচটি উপাদান। সাজসজ্জা, সম্মেলন, শুভেচ্ছা, সম্পাদন ও ভোজ। তার যোগফলে সৃষ্ট হয় সামাজিক আনন্দ যা কখনো ব্যক্তিগতভাবে সৃষ্টি করা সম্ভব নয়। উল্লেখিত এই পাঁচটি উপাদান ছাড়া উৎসব হয় না। নীচে এই পাঁচটি উপাদান ঈষৎ বিশদে বর্ণিত হল।

(এক)

সাজসজ্জা হচ্ছে বাহ্যিক উপকরণ সহযোগে সাধারণ রুপের পরিবর্তন ও পরিবর্ধন। সাজসজ্জা সাধারণত ইতিবাচক। উৎসবে ব্যক্তির চেহারায়, পোশাকে, আবাসে ও পরিবেশ যে ইতিবাচক রুপবর্ধক পরিবর্তন করা হয় তার সবটুকু মিলিয়েই উৎসবের সজ্জা গঠিত হয়। উৎসবে ব্যক্তির চেহারায়, পোশাকে, আবাসে ও পরিবেশ যে ইতিবাচক রুপবর্ধক পরিবর্তন করা হয়, তার সবটুকুই মিলিয়েই উৎসবের সাজসজ্জাগঠিত হয়। সাজসজ্জার ক্ষেত্রে ইসলাম সাপ্তাহিক ঈদে শুক্রবার ও বাৎসরিক দুই ঈদে সবচেয়ে সুন্দর জামা পরিধান এর ব্যাপারে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর তাই হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু বাজারে বিক্রি হওয়া ‘ইসতাবরাক’ এর পোশাক নিয়ে রাসুল (সা.) এর কাছে আসলেন এবং বললেন, এ পোশাকটি ক্রয় করুন যাতে দুই ঈদে ও অতিথিদের উদ্দেশ্যে সাজসজ্জা করতে পারেন। রাসুল (সা.) তখন বললেন এটা তাদের পোশাক, যাদের আখেরাতে কোন অংশ নেই। রাসুল (সা.) এর যুগে ঈদে ও অতিথিদের উদ্দেশ্যে সাধারণ রীতি ও স্বীকৃত সংস্কৃতি ছিল বলে ওমর (রা.) ভালো পোশাক নিয়ে এসেছেন ও রাসুল (সা.) ও সম্মতি প্রদান করতেন এবং গ্রহণ করতেন যদি না সেটা অতি বিলাসী পোশাক না হতো।

(দুই)

সম্মেলন হচ্ছে গণ-অংশগ্রহণের মাধ্যমে উৎসবের কেন্দ্রীয় আনুষ্ঠানিকতা সম্পাদনের উদ্দেশ্যে কোন স্থানে সমস্ত মানুষের একত্রে সমাগম। এছাড়াও উৎসবের ব্যাপ্তিকালে বিভিন্ন পরিসরে সম্মেলন সংঘটিত হয়। উৎসবের সম্মেলন বলতে এর সবগুলোকেই বুঝানো হয়েছে।

(তিন)

শুভেচ্ছা হচ্ছে উৎসব উপলক্ষে অন্যের সঙ্গে নিজের সুখ ও আনন্দ বিনিময়ের উপায়। এর প্রকাশ হতে পারে শব্দে, স্পর্শে এবং উপহারসামগ্রীর মাধ্যমে। শুভেচ্ছাপত্র, অভিবাদন, আলিঙ্গন, চুম্বন উপঢৌকন ইত্যাদি হচ্ছে শুভেচ্ছার উদাহরণ।

(চার)

সম্পাদন বলতে বুঝায় উৎসবের ক্রিয়াকান্ডের সংঘটন। এ ক্রিয়াকান্ডের মধ্যে কিছু আছে লক্ষ্য আর কিছু উপলক্ষ। লক্ষ্য কান্ড সরাসরি আনন্দের উৎস। কিন্তু উপলক্ষ-কান্ড তা নাও হতে পারে। সাধারণত উপলক্ষ কান্ডে সক্ষিপ্ত কিন্তু লক্ষ্য কান্ড বিস্তৃত।

(পাঁচ)

ভোজ হচ্ছে অনেকে মিলে একত্রে উৎসবী খাবার খাওয়া, যা দৈনন্দিন খাদ্যের চেয়ে ভিন্ন ও আকর্ষণীয়। প্রাণী মাত্রই খাদ্যে আনন্দ লাভ করে। সুতরাং প্রাণী হিসেবে মানুষের আনন্দ খাদ্য বর্জিত হতে পারে না। তবে এই ভোজ হতে হবে সীমাবদ্ধতার মধ্যে, অপচয় এর শামিল নয়।

এ পাঁচটি উপাদান ধারণ করে সর্বজনীন অর্থাৎ সমগ্র মুসলিম জাতির জন্য উৎসব হল রোজা ও কোরবানির ঈদ। মুসলিম জাতির আইডেন্টিটি ও আত্মপরিচয় সঙ্কটের যে কথা বলা হয় তার সঙ্গে সর্বজনীন উৎসব গড়ে না ওঠার একটা সম্পর্ক থাকা সম্ভব।

♥ অন্ধকার যুগের উৎসব এর পরিবর্তে দুই উৎসব ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা♥

হযরত আনাস বিন মালিক রা. বলেন অন্ধকার যুগের লোকদের বছরে দুটি উৎসবের দিবস ছিল। যে দিবসে তারা খেলাধুলা করত। অতঃপর যখন রাসুল (সা.) মদিনায় আসেন তখন বললেন, অন্ধকার যুগে তোমাদের দুটি দিবস ছিল। যাতে তোমরা খেলাধুলা করতে, আল্লাহ তা’আলা তোমাদেরকে ঐ দুইটি দিবসের পরিবর্তে এর চেয়ে উত্তম দুটি দিবস প্রদান করেছেন। আর সেটা হল ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিবস।

হযরত শাইখুল ইসলাম রহ. এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেন; ইসলাম অন্ধকার যুগের প্রচলিত উৎসবের এই দুইটি দিবসকে সমূলে উৎপাটন করেছে। এর কোন চিহ্ন রাসুল (সা.) খোলাফায়ে রাশেদীন বা তাবেঈনদের যুগে অবশিষ্ট থাকেনি। রাসুল (সা.) যদি সেগুলোতে উৎসব করতে নিষেধ না করতেন তবে মানুষ তাদের প্রাচীন ঐতিহ্য ধরে রাখত।

মুহাম্মদ মিজানুর রহমান

০২/০৫/২০২২

‘তওবা’ আত্মশুদ্ধির প্রথম ধাপ বা সিঁড়ি। যখন কোন মানুষ নিজের সংশোধনের জন্য অগ্রসর হবে তখন সর্বপ্রথম তাকে পরিপূর্ণ রূপে তওবা করতে হবে অর্থাৎ অতীতে তার দ্বারা যত গুনাহ ও ভুলভ্রান্তি হয়েছে আল্লাহর দরবারে সবগুলোর বিষয়ে ক্ষমা চেয়ে নেবে ইমাম গাজ্জালী (রহ.) ‘ইহয়াউল উলুম’ কিতাবে তাওবার আলোচনার শুরুতে লিখেছেন ;

‘اول اقدام المريدين التوبة’

যেসব মুরিদ আত্মশুদ্ধির উদ্দেশ্য নিয়ে শায়খ এর কাছে যাবে, তাদের সর্বপ্রথম কাজ হল পরিপূর্ণ তওবা করা। এজন্য আল্লাহ ওয়ালাদের কাছে প্রচলিত পদ্ধতি এই যে, যে ব্যক্তিকে আল্লাহ তাআলা আত্মশুদ্ধির ফিকির দান করেন এবং তাঁরা নিজেদের আত্মশুদ্ধির জন্য কোন শায়খের দরবারে যায় তখন তাকে সর্বপ্রথম পরিপূর্ণ তওবা করতে বলা হয়। অর্থাৎ প্রথমে নিজের অতীত জীবনের সব গুনাহ থেকে তাওবা করবে এবং তার মাধ্যমে অতীত জীবনের যাবতীয় গুনাহের পঙ্কিলতা থেকে নিজেকে নিজে ধুয়ে-মুছে পরিষ্কার করে নেবে। এভাবে তওবা করে যখন নতুন জীবন সূচনা করবে, তখন তার প্রতি আল্লাহর রহমত ধাবিত হবে। এজন্য তাওবার গুরুত্ব অপরিসীম এবং আত্মশুদ্ধির পথে ইহা প্রথম সিঁড়ি।

সংক্ষিপ্ত তাওবা :

তাওবা আবার দুই প্রকার য:

(এক) সংক্ষিপ্ত তওবা।

(দুই) বিস্তারিত তওবা।

সংক্ষিপ্ত তওবা এই যে, এ পর্যন্ত যত গুনাহ হয়েছে, একবার বসে ঐ সব গুনাহ থেকে একসঙ্গে আল্লাহর দরবারে তওবা করবে। তাওবা করার আগে তাওবার নিয়তে দু’রাকাত নফল নামাজ পড়বে। তারপর আল্লাহর উদ্দেশ্যে এভাবে বলবে, হে আল্লাহ! এ পর্যন্ত আমার দ্বারা যত গুনাহ হয়েছে, যত ভুল-ভ্রান্তি হয়েছে, যত ত্রুটি হয়েছে, হে আল্লাহ! ঐ সকল গুনাহ থেকে আমি মাপ চাই। আমি আপনার কাছে তওবা করছি এবং আগামীতে সব গুনাহ না করার সংকল্প করছি। ইহাই হলো সংক্ষিপ্ত তওবা। এটি হলো প্রথম কাজ।

বিস্তারিত তাওবা :

এরপর দ্বিতীয় পর্যায় হলো বিস্তারিত তাওবা : বিস্তারিত তওবার ব্যাখ্যা এই যে যত গুনাহ হয়েছে তার মধ্যে যে সব গুনাহের ক্ষতিপূরণ সম্ভব, সেগুলোর ক্ষতিপূরণ করতে হবে। ক্ষতিপূরণ সম্ভব হলে পরিপূর্ণ করে নেবে। তাওবার ক্ষেত্রে নিয়ম হলো, যে গুনাহের ক্ষমা চাচ্ছে, কোনভাবে যদি তার ক্ষতিপূরণ সম্ভব হয়, তাহলে তার ক্ষতি পূরণ করতে হবে। যেমন কারো টাকা আত্মসাৎ করেছে, এখন সে বসে বসে তওবা করছে যে, আল্লাহ আমাকে মাফ করে দিন। তাওবা কবুল হবে না। এ কারণে যে, যে ব্যক্তির টাকা আত্মসাৎ করেছে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার টাকা ফেরত না দেবে, তার থেকে মাপ চেয়ে না নিবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তাওবা কবুল হবে না। কারণ এ অবস্থায় ক্ষতিপূরণ সম্ভব। কিংবা যখন কারো অন্তরে ব্যথা দিয়েছে, বা কাউকে কষ্ট দিয়েছে, তার ক্ষতিপূরণ সম্ভব। তা এই যে, তার থেকে মাপ চেয়ে নিবে।

আল্লাহর হকের বিষযয়ে তওবা করার ক্ষেত্রে ও এই একই নিয়ম। যেমন তুমি যাকাত দাওনি, যেহেতু এর ক্ষতিপূরণ সম্ভব, তাই যাকাত পরিশোধ করতে হবে। তাওবা করার সঙ্গে সঙ্গে যে বিষয়ে ক্ষতিপূরণ আদায় করা সম্ভব, ক্ষতি পূরণ আদায় করতে হবে। এমন এভাবে যদি নামাজ ছুটে গিয়ে থাকে, তার রোজা বাদ পড়ে থাকে, তাহলে আগে সেগুলোর ক্ষতিপূরণ আদায় করতে হবে। তারপর আল্লাহ তা’আলার দরবারে মাপ চেয়ে নিবে। এটা হল বিস্তারিত তওবা।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে প্রকৃত তওবার মাধ্যমে আত্মশুদ্ধি অর্জন করে আল্লাহ তায়ালার মোহাব্বত অন্তরে ধারণ করার তৌফিক দান করুন। ‘আমিন’

Call Now+8801712-037263

Send Emailmijanbholabd@gmail.com

LocationRatanpur, Bhola Sadar, Bhola